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EMOCIONES

ARTE CRETENSE O MINOICO

El palacio es el edificio principal de la arquitectura minoica.

Uno de los elementos arquitectónicos más característicos de los palacios son las columnas rojas, el capital está formado por una moldura convexa y un bloque cuadrangular.

En el interior de los palacios minoicos, los muros están decorados con bajorrelieves y pinturas al fresco que recreaban escenas de la vida cotidiana y de la naturaleza. El uso de una rica gama cromática y la representación en perfil de las figuras, contorneadas con una final línea negra, evidencian una herencia de los modelos de la pintura egipcia. No obstante, la pintura minoica tiene más dominio del movimiento que la egipcia.

La decoración pictórica sobre cerámica evolucionó a partir de la cerámica de Cámares, caracterizada por la decoración de motivos geométricos

Palacio de Cnosos (segundo milenio a.C.), Creta. Está constituido por un enorme complejo de habitaciones, salas, patios, pasillos y escaleras, dispuestos de manera laberíntica, con cubiertas adinteladas sostenidas por columnas rojas de escasa altura y muros decorados con frescos de brillante policromía.

Frescos del corredor de las procesiones del palacio de Cnosos (c. 1500 a.C.), Creta. Las salas principales de este palacio estaban decoradas con pinturas murales, cuya rica policromía compensaba, con el brillo de los colores, la oscuridad de las estancias.

ARTE CLÁSICO: GRECIA

EL nacimiento de la cultura y del arte griego tuvo lugar en el siglo IX y VIII a.C.,  cuando el mundo helénico superó la profunda crisis provocada por el hundimiento de la civilización cretomicénica.

En el siglo VII a.C., el contacto con las culturas egipcias y mesopotámicas provocó la eclosión de la arquitectura y la escultura griega. Siglos después, la victoria contra los persas en las Guerras Médicas, inició un período de de completa autonomía cultural y artística.

La arrogancia ateniense hacia el resto de polis o ciudades-estado, independientes entre sí, fue el inicio de la Guerra del Peloponeso, luchas internas que propiciaron la decadencia económica de las ciudades-estado griegas. En el siglo IV a.C., esta situación fue aprovechada por los macedonios, que  unificaron todas las polis griega y consiguieron el sueño helénico de conquistar los dominios del Imperio Persa.

El marco geográfico y cultural de la Grecia antigua está formado por la Península del Ártico, la península del Peloponeso, y a esta zona deben sumarse los territorios mediterráneos, conocidos como Magna Grecia.

Después de la civilización cretomicénica y del arte que denominamos prehelénico, la evolución del arte griego propiamente dicho se puede dividir en tres grades periodos históricos:

1. Arcaico (siglo VII-475 a.C.), momento en el que empiezan a fijarse los estilos arquitectónicos y se inicia la evolución estilística griega.

2. Clásico (475-323 a.C.), etapa comprendida entre el final de las Guerras Médicas. Es el momento de máximo esplendor del arte griego.

3. Helenístico (323-31 a.C.), periodo en el que Grecia exporta su refinamiento cultural a los reinos macedonios.

ESCRIBA SENTADO

En una sociedad cada vez más burocrática y centralizada, la figura del escriba alcanzó un gran protagonismo, pues su actividad como funcionario real era básica para el desarrollo del Estado. Los escribas, encargados de anotar los impuestos y los tributos pagados al faraón, así cómo contactar con reyes o embajadores extranjeros, vieron aumentar su poder adquisitivo y pudieron permitirse el encargo de obras de arte.

En esa misma época la correspondiente a la dinastía IV y V  del Imperio Antiguo, el faraón cedió a algunos estribas la gracia de la vida eterna, que hasta entonces era de su exclusividad. De aquí surge la necesidad de realizar esculturas de carácter funerario, de las cuales un excelente ejemplo el Escriba sentado. Esta obra fue descubierta por el arqueólogo Auguste Mariette en 1850 en la necrópolis de Sakkara, frente la ciudad de Menfis, que había sido la capital del Imperio Antiguo.

El escriba sentado es presentado en posición sedente, sosteniendo un papiro y un estilo, un instrumento punzante que servía para escribir encima de superficies blandas o cenceradas.

Va vestido con una pieza llamada shenti, hecha de paño de lino, larga y estrecha, que se ciñe a la cintura a modo de falda y sobre la que se apoya el papiro. El pelo, de color negro intenso, podía ser natural o bien una peluca, prenda corriente en Egipto, donde la mayoría de los personajes importantes se afeitaba la cabeza y utilizaban diferentes pelucas según la ocasión.

Sobre la tonalidad rojiza de la piel, destacan los ojos y la intensidad de la mirada. Los ojos, de color terroso y ocre, eran de pasta vítrea y estaba elaborado con mucho detalle. La cornea era de alabastro; el iris de basalto; y las pupilas de plata. Los parpados están sujetos con una especie de grapas de cobre y, para dar mayor realce a la mirada, el artista resalta los pómulos, mientras que las mejillas aparecen un poco hundidas.

El cuerpo del escriba está bien proporcionado, aunque la postura es un tanto hierática. Las manos y los pies son de gran tamaño y en ellos destacan algunos detalles como las uñas. En el torso resaltan el dibujo del pecho y un prominente abdomen, alejado de un canon de belleza ideal, mientras que en los brazos y en las piernas se marca con detalle la musculatura.

Por la posición erecta del torso, su casi total simetría y la dirección elevada de su mirada, esta figura presenta una verticalidad acusada, aunque se trata de una escultura sedente, que puede ser enmarcada en un triangulo.

La característica principal de esta obra es la búsqueda del naturalismo. La voluntad de hacer una representación realista, llena de detalles, se contrapone a la idealización de la figura de los faraones, que respondían a la plasmación de la inmortalidad y la divinidad.

Algunos autores creen que la figura del Escriba sentado corresponde a Kai, un personaje con varios escribas a su servicio, el cual se hizo representar en la actitud característica de un escriba para mostrar su interés por el conocimiento y el estudio.

PIRÁMIDES DE GIZEH

Las pirámides eran monumentos de carácter religioso. Algunos historiadores creen que su forma deriva de una piedra triangular llamada ben-ben, encontrada en el templo de Heliópolis. Según una leyenda, la piedra emergió de las aguas cuando se creó el mundo; por ello su forma triangular tenía un significado simbólico y un efecto mágico.

Durante la dinastía IV se construyó un magnífico conjunto funerario, la necrópolis de Gizeh, a pocos kilómetros de El Cairo. En las Historia de Herodoto se dice que su edificación duró más de 20 años en ella trabajaron más de 120.000 esclavos, prisioneros de guerra y, en tiempos de sequía, agricultores egipcios.

La pirámide de Kéops es de base cuadrada y cada lado mide 223 metros, su altura era de 146 metros, aunque actualmente mide 138 metros. Fue realizada con más de dos millones de bloques de piedra de dos toneladas cada uno. En su interior hay varios corredores, falsas estancias y trampas; aunque todo ello no impidió que fuese saqueada el tiempos de faraones.

Al norte se encuentra la entrada, y de allí sale un corredor que se deriva en dos: en sentido descendente, una galería conduce a la cámara subterránea: en sentido ascendente, se accede a la Gran Galería, desde donde se llega a la Cámara de la Reina (usada para guardar la figura ka),  a la antecámara y a la cámara del Faraón, situada en el centro de la pirámide.

Con el fin de desviar el peso de la empujes en  este punto, sobre el techo de la cámara real se colocaron losas dispuestas horizontalmente y coronadas por dos sillares en forma de tejado a dos aguas.

La pirámide de Kefrén mide unos 140 metros de altura. Al igual que la de Keops, estaba revestida de granito rosa y rematada con placas de otro. Junto a esta pirámide se encuentra la Esfinge de Gizeh,  probablemente el retrato de un faraón representado con cuerpo de León.

La pirámide de Micerinos es la más pequeña y guarda la misma disposición de las anteriores. En el centro de la pirámide se halla las sepulturas del faraón y de su esposa, así como los dobles de los Difuntos

Las pirámides estaban protegidas por una muralla, dentro de la cual se ubicaba el templo superior o funeraria. Mediante una avenida, éste se unía con el templo inferior al nivel de un río o canal.

Además de contar con un palacio y otras pirámides de secundarias que eran sepultura de reinas.

La función principal de la pirámide era la de acoger el cuerpo del faraón junto a sus pertenencias y objetos que le aseguraban la vida en el más allá.

Para conseguir la resurrección, el cuerpo del difunto debía mantenerse incorrupto y por ello se lleva a cabo un complejo proceso de momificación, que en las personas de alto linaje solía durar setenta días. 

ESCULTUTA EGIPCIA

La cultura era una expresión artística muy destacada en Egipto. Los materiales más utilizados fueron la piedra dura el granito o el esquisto. Los materiales más utilizados fueron la piedra dura el granito o el esquisto. Los materiales más utilizados fueron la piedra dura el granito o el esquisto. Tipos de representaciones escultóricas:

1. El relieve

El relieve aparece en las tumbas y en los templos como elemento esencial de la arquitectura imperecedera, y su finalidad era proclamar la virtud y poderes de los dioses, exaltar las hazañas del faraón y mostrar el trabajo y el esfuerzo cotidiano de los egipcios.

Las imágenes de los relieves se representan a través de la denominada ley de la frontalidad o aspectiva, según la cual se representaba la cabeza de perfil, pero con los ojos y el tronco de frente y el resto del cuerpo de perfil.

Relieves de la sala hipóstila del templo de Amón en karnak(c.1290 a.C.), Luxor

2. La estatuaria

Son destacables las figuras exentas y las estructuras monumentales. Su característica principal El hieratismo, es decir, la actitud en la que las figuras se representan, con cierta rigidez y distancia. Predominan las figuras idealizadas del faraón como representante de la divinidad o jefe militar. Puede aparecer solo, con su esposa o acompañado de algún dios y en posición erguida o sentado.

Triada de Micerinos (c. 2514- 2486 a.C.), Museo Egipcio, El Cairo

También están los retratos familiares, de lo escribas y las culturas cortesanas. 

El alcalde del pueblo o Cheik-el-beled (c. 2465- 2323 a.C.)
Museso Egipcio, El Cairo.

Entre las esculturas colosales que representan faraones o dioses en los grandes conjuntos funerarios o religiosos.

Colosos de Amenofis III

Se debe mencionar la escultura no oficial, formada principalmente por pequeñas figuras de barro cocido o de madera, que presentan diferentes oficios, escenas y costumbres de la vida cotidiana.

LA ARQUITECTURA EGIPCIA

Los templos

Los templos eran grandes construcciones dedicadas a los dioses egipcios.

Al templo se accedía por una avenida de esfinges, llamada dromos. Esta avenida conducía hasta la puerta del templo, formada por dos grandes pilonos. La entrada al recinto amurallado constaba de dos muros en talud, delante de los cuales se colocaban uno o barios obeliscos. A continuación se encontraba el único espacio público del templo, la sala hípetra, un gran recinto descubierto flanqueado a cada lado por una hilera de columnas, mas altas en el centro, que formaban una especie de nave central para mejorar la iluminación interior. Esta  sala estaba dividida entre varias naves.

La última parte del templo era la cella o sancta sanctorum, estancia que albergaba la imagen del dios. Este recinto tenía una única abertura o puerta, por donde accedían el faraón o el sacerdote, los únicos que podían entrar en ella.

Los capitales de las columnas de los templos egipcios podían ser papiriformes, lotiformes, palmiformes, campaniformes y hathóricos. Encima de los capiteles se apoyaban los arquitrabes o dinteles de la cubierta.

Plante del templo egipcio

Columnas de los templos egipcios

En el Imperio Nuevo aparece un tipo de templo llamado speos, excavados en las paredes rocosas y con la fachada esculpida en la roca, cuya finalidad era exclusivamente funeraria y de recuerdo a un faraón.

Templo (speos) de Ramsés II (c. 1279-1213 a.C.), Abu Simbel. Es el mejor
ejemplo de templo excavado en la roca de la montaña. Presenta  una
fachada con cuatro figuras frontales de dimensiones colosales
del faraón talladas en la roca.